[中国外汇市场]通达信ene指标中加K线(通达信手机版K线颜色指标)

第03章圣人之治

不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民意不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

不推重有才德的人，导使老大众不相互抢夺；不喜爱可贵的资产，导使老大众不去偷盗；不显耀足以引起贪心的事物，导使民意不被迷乱。因而，圣人的管理准则是：排空大众的心计，填饱大众的肚腹，削弱大众的竞赛目的，增强壮众的筋骨体魄，常常使老大众没有智巧，没有愿望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人依照“无为”的准则去做，就事适应天然，那么，天才就不会不太平了。

在春秋，思维处在百家争鸣的年代，思维处在革新中，老子深刻地认识到，盲目尚贤的损害，他建议“不尚贤”，“使民无知、无欲”，“存天理，灭人欲”，想象要人们回到无对立的，使民不争，到达“无为”而治境地。

老子说，弱其志，常使民无知无欲，这句话读起来挺让人隐晦：为什么老子要教人弱其志？让咱们走进《品德经》第三章，看看其间隐藏着什么大成功者的隐秘和规则吧。

?

规则一：人的愿望简略被外境激起，炼神内照，才干心清神明。

原文：不尚贤使民不争。不贵可贵之货使民不为盗。不见可欲使民意不乱。

?

老子说，不论哪里都喜爱经过赞誉建立典范——这么做的初衷，本来是为了建立一个典范，让咱们见贤思齐。

但老子从道的视点，看到了其间埋伏的危机：在建立典范的一起，也会激起人心中的不平衡；一旦竞赛失控，必定导致心思失衡。

?

假如外在环境一向尚贤，那人心被勾着勾着，很多人就会失掉自己。所以，心中必定要有崇奉——有崇奉才干把愿望之心收回来！

在没有宗教之前，我国自古以来的崇奉便是：崇奉先人、崇奉六合！只需与先人连根、与六合连根，这便是天人合一，人就有力气、有定力与本身的愿望抗衡，而回归淡泊安定。

?

人简略被五色、五味、五音所迷，以为豪宅名车、山珍海味的日子才是美好！但实际上即便腰缠万贯，食不过三餐，睡不过七尺。若看不透这一点，一味沉浸在功利享用的攀比追逐中，就会把自己的心搞乱。

只需炼神内照，在没有别离心、没有争名夺利的想法时，魂灵才不会那么烦躁，困扰身心的桎梏就会主动消失，心也将渐渐回归。

?

贪，便是什么都想得到，又什么都放不下。贪心是悟道行道的大敌。贪念一升，心就乱，所以有必要放下。很多人终身都在愿望的路上摇摇晃晃，任由愿望牵着自己的鼻子走，底子不知道生命究竟需求什么？

其实，生命最需求的仅仅是一份醒悟！除了醒悟之外，还有一份美好、一份健康！在这个基础上，再去做自己该做的事，人生就圆满了！

所以学用《品德经》之初，就要不尚贤、不贵可贵之货、不见可欲，这是直挂云帆济沧海的底子办法！

?

规则二：人生不是发现问题、解决问题，而是本来就没有问题。

原文：是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

?

老子说，《品德经》是一本打造圣人、打造大成功者的书。一切的修道都是为了虚其心，即消除杂念，把心中的废物整理掉——想法、愿望、贪婪、仇视、愚蠢，这些都是废物。清掉废物，让心康复清净的状况，这就叫“虚其心”。

修行的目的、手法、进程都在于此。

?

“实其腹”有两种意义，一是满意自己温饱；二是意守下丹田——下丹田在肚脐往下一寸的当地。

“实其腹”便是打坐时观想下丹田神阙穴，渐渐会呈现光团时，便是精气神集合于此之时。修到必定程度，生命能量就会沿着上一任后督二脉运转，光能滚滚、循环往复。

但想修光亮一片，就有必要先做到“虚其心，实其腹”这六个字，体内光能才听您的话。反之，若心中充溢废物杂念，阳光必被乌云掩盖……

?

“强其骨”也很重要，人修炼到必定程度，都要阅历病情严重或特别苦楚的检测，这是一个面貌一新的进程！

“骨”代表生命深处的东西，比方深入骨髓，这便是生命深处在发生变化。所以每天坚持做品德经摄生拳操舞，这便是为了强其骨——让自己体魄健康、心境慈祥。

?

虚其心、实其腹、弱其志是修身的三个诀窍；再加上强其骨，便是“性命双修”。

性是自性的性，功能是才智修炼；而命能则侧重于身体健康。修性不修命，全国第一病——不论你修出多少才智，只需肉体消失，那才智就不见了，这是典型的万贯家财无主人！

?

规则三：老子教人无知，是教人抛弃机巧和小聪明。

原文：常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

?

老子说，修行人常说喧嚣。常喧嚣的人不是没脑子，而是能调服思绪、不生妄念，这种状况能够称之为无知、无欲、无为，这样的人最接近道。

?

一个人，假如想控制自己的愿望，那就不要常常跟他人攀比。愿望是没有止境的，少亮点美色美食，少亮点醉生梦死，眼不见则心不乱。

?

很多人把“常使民无知无欲”认定是老子发起愚民政策，其实不是！

此处主要讲修身养性。这儿的无知，不是愚痴，而是要削减概念性的东西——大路是远离概念的，概念越多，成见越多，心越紊乱，越定不下来，越简略被外界的事物牵着走。假如定不下来，就生不出慧来。

所以“无知无欲”是悟道行道必需的，跟政治没有联系，跟统治阶级也没有联系。

?

聪明、计较、心计往往不是好词！尤其是十分聪明的人，他们什么都计较、什么都估计，也什么都想得到，但偏偏又得不到。

为什么？正是由于他的估计。

心计便是“知”。心里填满了知，就没有安放魂灵的空间了。所以，无知无欲是最好的——所谓无欲，便是不生贪心。

??————以上摘自赵妙果教师共享

好吧，今日我来答复《老子》第三章怎样读这个问题。这是个好问题，首要，咱们来看老子《品德经》第三章的内容是什么？

《品德经》第三章内容如下：上不贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为罢了，则无不治矣。怎样解读呢？

先从字面这样解读：不推重德才兼备的人，导致老大众不相互抢夺；不喜爱可贵的资产，导致老大众去偷盗；不显耀足以引起贪心的事物，导使民意不被迷乱。因而，圣人的管理准则是：让老大众没有心计，填饱老大众的肚子，削减老大众的竞赛目的，增强老大众的筋骨体魄，常常使老大众单纯没什么心胸，没什么愿望。致使那些有才智的人也不敢无故生事端。圣人依照“无为”的准则去干事、就事顺其天然，那么，全国就不会不太平了。简略地说便是：顺其天然，不起争端，无事不找事，无为而治。

再深层次地解读：《品德经》是一本讲领导规律和领导艺术的才智之书。第三章，再深层地解读，那便是：1、领导者最好不要特意声称自己喜爱某种品德规范，而是应该拟定规则，然后事必躬亲，一马当先，用行为去影响、感染咱们，耳濡目染；2、不要为自己的愿望、喜爱贴上标签，领导者要把自己的心态放平实一些；3、领导者最好不要笑容可掬，容易就把自己的愿望露出出来，领导者应时间坚持一种镇定的、清醒的情绪；4、不要实际需求的不多，想要的太多，人要有一种平衡的才智；5、愿望放低，姿势放低，身段放低，工作才会做得更好，现在的人最缺少的便是匠人精力。匠人精力的中心便是把愿望放低，认真干事，结壮做人，好好干活；6、先打牢物质基础，人才干去掉剩余的愿望；

综上所述，《品德经》博学多才，才智、能量兼而有之，实属高维，一千个读者，或许会有一千种解读。这和个人的学问、视野、胸襟、格式、领悟、修为有关。

总而言之，渐渐品读《品德经》吧，好书值得重复，值得深度阅览。

超人，金发碧眼的野兽。强壮尊贵仁慈聪明纯真的真男人。

简略的说:我是一棵无人知道的小草。是一个板凳子白白坐了十来多年的人。